MENSILE D'INFORMAZIONE E FORMAZIONE LITURGICA
 

Per crescere in Cristo

La liturgia lungo l’anno è come costruita con sapiente pedagogia. La Chiesa, esperta dell’uomo, ci accompagna da un’esperienza all’altra: dall’attesa alla meraviglia gioiosa di contemplare una Natività: un Bambino con sua Madre, poi ci conduce alla gloria dell’Epifania e del Battesimo nelle acque del Giordano, poi ci fa stare con Gesù attorno al lago; ci fa incontrare il deserto e la tentazione, lo splendore e l’anticipo della resurrezione, il peccato e la misericordia, ci conduce a Gerusalemme per farci rivivere, in maniera sacramentale, cioè simbolica e perciò reale, gli eventi della Pasqua e la sconvolgente notizia della tomba vuota, poi prosegue con le apparizioni, il Mistero del ritorno al Padre, per prepararci un posto, il dono dello Spirito, sino a farci riprendere il cammino di discepoli ascoltando e vivendo quanto il Signore e Maestro opera ed insegna.

E’ un programma universitario! Un programma di vita che conduce alla “conformità” con il Signore Gesù ; è l’accogliere il dono in modo non passivo, dando l’adesione di fede, di amore e di speranza che ci fa vivere della stessa vita di Dio.

Il tempo di Quaresima ha lo scopo di preparare la Pasqua: la liturgia quaresimale guida alla celebrazione del Mistero pasquale sia i catecumeni, attraverso i gradi dell’iniziazione cristiana, sia i fedeli, per mezzo del ricordo del Battesimo e della Penitenza.
Il tempo di Quaresima decorre dal mercoledì delle Ceneri fino alla Messa “nella Cena del Signore” esclusa. (cf  Messale Romano p LV)

Il Giovedì santo mattina ha luogo un’unica celebrazione che manifesta la stretta unione dei presbiteri e diaconi con il vescovo nel sacerdozio ministeriale, assieme alla realtà del sacerdozio comune che fonda lo stesso loro ministero. In questa Messa si benedicono gli oli santi. Per utilità dei catechisti riportiamo per la prima volta le Premesse al Rito della benedizione degli oli, che facilmente non conoscono. I catechisti sono invitati a servirsene come di un sussidio prezioso per la catechesi in preparazione al Battesimo, alla Cresima e all’Unzione dei malati.

Benedizione degli oli

”L'olio, come l'aria, l'acqua, la luce, appartiene a quelle realtà elemen­tari del cosmo che meglio esprimono i doni del Dio creatore, reden­tore e santificatore. L'olio è sostanza terapeutica, aromatica e conviviale: medica le ferite, profuma le membra, allieta la mensa.
Questa natura dell'olio è assunta nel simbolismo biblico‑liturgico ed è caricata di un particolare valore per esprimere l'unzione dello Spi­rito che risana, illumina, conforta, consacra e permea di doni e di ca­rismi tutto il corpo della Chiesa. La liturgia della benedizione degli oli esplicita questo simbolismo pri­mordiale e ne precisa il senso sacramentale.
Giustamente la Messa del crisma si colloca in prossimità dell'annuale celebrazione del Cristo morto, sepolto e risuscitato.
Dal mistero pasquale, cuore e centro dell'intera storia della salvezza, scaturiscono i sacramenti e sacramentali che significano e realizzano l'unità organica di tutta la vita cristiana.
La benedizione del crisma dà il nome di Messa crismale a questa li­turgia, che si celebra di consueto il Giovedì santo nella chiesa catte­drale. Infatti, secondo l'antica tradizione, è funzione propria del vescovo, una fra le principali manifestazioni della pienezza del sacerdozio.

La Messa crismale è quasi epifania della Chiesa, corpo di Cristo or­ganicamente strutturato che nei vari ministeri e carismi  esprime, per la grazia dello Spirito, ì doni nuziali del Cristo alla sua sposa pellegrina nel mondo. La nuova fisionomia attribuita dalla riforma post‑conciliare alla Mes­sa crismale rende ancor più evidente il clima di una vera festa del sa­cerdozio ministeriale all'interno di tutto il popolo sacerdotale ed orienta l'attenzione verso il Cristo, il cui nome significa “consacrato per mezzo dell'unzione”.
Dal senso cristologico dell'unzione crismale deriva il principio costi­tutivo della consacrazione dei fedeli e conseguentemente il nome di “cristiani”. L'unzione di Spirito Santo, ricevuta da Gesù nell'incar­nazione e nella teofania sul Giordano, è partecipata a tutti i membri della Chiesa per mezzo del Battesimo e della Cresima.  All'unzione spirituale del Cristo sacerdote, re e profeta si richiama anche la solenne epiclesi del rito che consacra a titolo speciale il ve­scovo, i presbiteri e i diaconi a servizio del popolo sacerdotale, dal quale essi sono assunti e per il quale sono costituiti ministri. I testi della Messa crismale si aprono emblematicamente con l'accla­mazione a Cristo “che ha fatto di noi un regno e ci ha costituito sa­cerdoti per Dio, suo Padre”, e sviluppano con ampiezza, soprattutto nel prefazio, il tema del sacerdozio comune e quello del sacerdozio ministeriale.
Il rito della benedizione degli oli, inserito nella celebrazione eucari­stica, sottolinea pure il mistero della Chiesa come sacramento globale del Cristo, che santifica ogni realtà e situazione di vita. Ecco perché, assieme al crisma, sono benedetti anche l'olio dei cate­cumeni per quanti lottano per vincere lo spirito del male in vista degli impegni del Battesimo e l olio degli infermi per l'unzione sacra­mentale di coloro che nella malattia compiono in sé ciò che manca alla passione redentrice del Cristo. Così dal Capo si diffonde in tutte le membra della Chiesa e si espande nel mondo il buon odore di Cristo.
Celebrando con il vescovo questa liturgia, i presbiteri della Chiesa locale intervengono come testimoni e cooperatori del ministero del sacro crisma, attraverso il gesto silenzioso dell'estensione della mano destra durante la preghiera di benedizione.
Cosi l'unica celebrazione, che comprende sia il rito eucaristico sia quello crismale, manifesta la stretta unione dei presbiteri e dei diaconi con il vescovo nel sacerdozio ministeriale, assieme alla realtà dell'unico sacerdozio battesimale che, secondo la dottrina richiamata dal Concilio è il   fondamento stesso del sacerdozio ministeriale.
Il richiamo dottrinale può suggerire alcuni orientamenti pastorali, utili a rinnovare la comprensione di questi riti che dalla chiesa cattedrale, luogo proprio della loro celebrazione, devono suscitare intensa partecipazione in ogni comunità parrocchiale, con qualificata presenza e in comunione di spirito.
Nella Messa crismale si delinea così la più vasta convocazione, che si estende non solo al ministri ordinati (presbiteri e diaconi), ma anche a quelli istituiti o di fatto (accoliti, lettori, catechisti, addetti al servizio degli infermi ... ) e ai cresimandi oltre che ai rappresentanti delle varie comunità.
Lo svolgimento del rito, l'omelia, le intenzioni della preghiera dei fedeli, il canto, le didascalie, e tutto il clima della celebrazione dovrà rispecchiare questa significativa ed ampia realtà di comunione ecclesiale attorno al vescovo.
La liturgia romana concentrava nel Giovedì santo la Messa per la riconciliazione dei penitenti, la Messa crismale per la benedizione degli oli al mattino e la celebrazione vespertina della Cena del Signore, che inaugura il Triduo pasquale.
Questa ricchezza della tradizione liturgico‑sacramentale dovrà orientare la catechesi, specialmente nell'itinerario quaresimale culminante nella Veglia pasquale, per far comprendere ai fedeli che “far Pasqua” significa: conversione personale e comunitaria che ha la massima espressione nel sacramento della Penitenza; ratifica degli impegni battesimali; partecipazione ai doni pasquali dello Spirito; comunione al pane di vita e al calice della salvezza, dono supremo dell'amore di Cristo, in cui si racchiude tutto il bene della Chiesa.