Vangelo (Gv 18,1-19,42)

Nella passione secondo Giovanni, Gesù cammina in modo regale attraverso il suo dolore. Liberamente si lascia catturare, dignitosamente risponde ad Anna di aver sempre parlato in pubblico, confessa la sua regalità a Pilato: una regalità che consiste nel testimoniare con il suo sangue che il Padre ha amato il mondo fino alla fine. La croce, vero e definitivo sacrificio pasquale che riunisce il popolo nella nuova alleanza, diventa così il trono del re dei giudei, a partire dal quale Gesù attira tutti a sé e dal quale fonda la sua Chiesa.

Parole dalla Parola

Quale dev’essere l’atteggiamento del credente in questo giorno? Immergersi nel dolore di Cristo, lasciarsene compenetrare e “impressionare”; ma non fermarsi ad esso. Il dolore è solo il segno; la realtà significata è il suo amore per noi. E di fronte alla prova suprema che Cristo ci ama, perché non c’è amore più grande che sacrificare la vita per la persona amata, non si può dare il primato alla compassione e neppure al dispiacere; il primato dev’essere dello stupore, della gratitudine e della gioia. Chi ama non vuole essere compatito, ma riamato. Questa è la vera adorazione spirituale della croce che è adorazione della sua potenza salvatrice, ma anche dell’amore sconfinato di cui è segno. Gratitudine, amore, stupore ma anche speranza. Se Dio non ha risparmiato il proprio Figlio ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà ogni cosa insieme con lui?

La liturgia del Venerdì santo può essere anche definita come un canto di nozze tra Cristo e la sua Chiesa: “La prima donna fu formata dal fianco dell’uomo che dormiva, e fu chiamata vita e madre dei viventi. Qui il secondo Adamo, chinato il capo, si addormenta sulla croce, perché così, con il sangue e l’acqua che sgorgano dal suo fianco, fosse formata la sua sposa” (sant’ Agostino, Trattati sul Vangelo di Giovanni, 120, 2).

Abbiamo poi, nel Nuovo Testamento, un’ulteriore autorevole conferma di quanto affermato: “Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per renderla santa..., al fine di farsi comparire davanti la sua Chiesa tutta gloriosa, senza macchia né ruga o alcunché di simile, ma santa e immacolata...Nessuno ha mai preso in odio la propria carne; al contrario la nutre e la cura, come fa Cristo con la Chiesa. Questo mistero è grande per il suo riferimento a Cristo e alla Chiesa” (Ef 5,25-32).

Quanto tratteggiato nei brani citati può essere sufficiente per comprendere quanto Cristo abbia amato ed ami la sua Chiesa tanto da sposarla senza pretenderla troppo bella ed esente da difetti. E noi quanto amiamo la Chiesa? Perché tanto spesso alziamo l’indice accusatore contro nostra madre, accusando i suoi errori, rimproverandola per quanto dovrebbe fare e non fa, dovrebbe dire e non dice? Chi non ama la Chiesa non ama Cristo. E avere la Chiesa per madre vuol dire anche stimarla, rispettarla, amarla come madre, sentirsi solidali con lei nel bene e nel male. Chi guarda la Chiesa dall’esterno non vede che lati oscuri e miserie, ma chi la guarda dal di dentro, con gli occhi della fede, vedrà forse quello che vedeva Paolo: un meraviglioso edificio, una sposa senza macchia, un “grande mistero”! E l’incoerenza, i peccati e gli scandali, soprattutto degli uomini di Chiesa? Il Signore conosce bene queste miserie così come un tempo ha conosciuto bene le infedeltà degli apostoli, suoi amici e collaboratori. Cristo è morto per renderci santi ed immacolati, non perché già lo fossimo..

La Chiesa è così “povera” perché porta sulle spalle noi, carichi di quella zavorra che è il peccato.

Primo Mazzolari ha scritto: “Signore, sono la tua carne inferma; ti peso come croce che pesa, come spalla che non regge. Per non lasciarmi a terra, ti carichi anche del mio fardello e cammini come puoi. E tra coloro che tu porti c’è qualcuno che ti fa colpa di non camminare secondo le regole e accusa di lentezza anche la tua Chiesa, dimenticando che, carica com’è di scorie umane che non può né vuole buttare a mare (sono i suoi figli!), il portare vale più dell’arrivare”.

La Chiesa sarebbe senza macchia, se non avesse noi! La Chiesa avrebbe una ruga in meno, se io avessi commesso un peccato in meno. Erasmo di Rotterdam rispose così a chi lo accusava di rimanere ancora in una Chiesa corrotta: “Sopporto questa Chiesa, in attesa che divenga migliore, dal momento che anch’essa è costretta a sopportare me, in attesa che io divenga migliore”.

Nel libro di Geremia si legge questo oracolo: “Il Signore crea una cosa nuova sulla terra: la donna cingerà l’uomo” (Ger 31, 22). Il profeta vuole affermare che fino ad oggi è stato lo sposo, Dio, a ricercare e rincorrere la donna infedele che andava dietro agli idoli. Ma verrà un giorno in cui non sarà più così. Anzi, sarà la donna stessa, la comunità dell’alleanza, a ricercare il suo sposo e a stringersi a lui. Quel giorno è venuto! Ora tutto ciò si è compiuto. Non perché l’umanità sia improvvisamente divenuta fedele, ma perché il Verbo l’ha assunta e unita a sé, nella sua stessa persona, in un’alleanza nuova ed eterna.

Tutta la liturgia del Venerdì santo esprime il compimento di quell’oracolo. Esso è cominciato sul Calvario, con Maria che stringe tra le mani e bacia il volto del Figlio deposto dalla croce, e prosegue ora nella Chiesa, di cui ella era, in ciò, figura e primizia. La Chiesa che, in questa liturgia, sfilerà a baciare il Crocifisso, è la Donna che “cinge l’uomo”, che lo abbraccia, piena di gratitudine e commozione. Che dice, con la sposa del Cantico: “Ho trovato l’amato del mio cuore; l’ho stretto fortemente e non lo lascerò mai” (Ct 3,4).